Os Ciclos de Juízo de Apocalipse: Selos, Trombetas e Taças
- Primeira vinda
- Era da igreja
- Grande Tribulação
- Volta de Cristo
- Milênio
- Juízo final
- Estado eterno
Como ler a arquitetura literária e profética das três grandes séries septenárias do Apocalipse (Ap 6–16)? A progressão de intensidade (de 1/4 da terra nos selos para 1/3 nas trombetas e a consumação total nas taças), a relação entre recapitulação e sequência cronológica (intensificação progressiva), a resposta às orações dos mártires e a guarda do povo de Deus.
Exposição
Tudo Começa na Sala do Trono e no Cordeiro Digno (Ap 4–5)
Ninguém pode compreender os Sete Selos, as Sete Trombetas e as Sete Taças do Apocalipse sem antes contemplar a visão inaugural dos capítulos 4 e 5. João chora muito porque ninguém no céu, nem na terra, nem debaixo da terra podia abrir o livro selado com sete selos (Ap 5.3-4). Então um dos anciãos lhe anuncia: "Não chores; eis que o Leão da tribo de Judá, a Raiz de Davi, venceu para abrir o livro e os seus sete selos" (Ap 5.5). Quando João olha, vê um Cordeiro como tendo sido morto (Ap 5.6).
Essa cena estabelece a chave hermenêutica de todo o livro: a história humana não é governada pelo acaso, nem pelo caos geopolítico, nem pelo dragão, mas pelo Cordeiro crucificado e entronizado. Nenhum selo é aberto, nenhuma trombeta soa e nenhuma taça é derramada senão sob o comando soberano de Jesus Cristo e em resposta às orações dos santos que sobem como incenso diante do trono (Ap 5.8; 6.9-10; 8.3-5).
A Escalada Progressiva: 1/4 → 1/3 → 100%
Ao compararmos as três séries septenárias, percebemos que o Apocalipse não é nem uma linha reta puramente mecânica nem um círculo repetitivo sem avanço, mas uma espiral ascendente (recapitulação com intensificação progressiva):
1. Os Sete Selos (`Ap 6.1–8.5` — Escala de 1/4): - Os quatro primeiros selos (os quatro cavaleiros) retomam as "dores de parto" do Sermão Profético (Mt 24.4-8), recebendo autoridade sobre um quarto da terra (Ap 6.8). - O 5º selo revela o clamor dos mártires debaixo do altar, e o 6º selo traz o grande terremoto e os sinais cósmicos que anunciam a chegada do grande Dia da ira do Cordeiro (Ap 6.12-17), com o interlúdio do selamento dos servos de Deus e a multidão vitoriosa (Ap 7). 2. As Sete Trombetas (`Ap 8.6–11.19` — Escala de 1/3): - Nascendo do incensário com as orações dos santos (Ap 8.3-5), as trombetas evocam as pragas do Êxodo e atingem um terço da terra, do mar, dos rios e dos luminares celestes (Ap 8.7-12), seguidas pelos três "ais" demoníacos (Ap 9). Seu propósito é advertir os opressores e chamá-los ao arrependimento (Ap 9.20-21), culminando na 7ª trombeta que proclama a chegada do Reino de Cristo (Ap 11.15-18). 3. As Sete Taças da Cólera (`Ap 15.1–16.21` — Escala de 100%): - Após os capítulos 12–14 mostrarem o conflito espiritual entre o dragão, as bestas e a Igreja fiel, os sete anjos derramam as sete taças onde "é consumada a cólera de Deus" (Ap 15.1). Aqui não há mais fração de 1/4 ou 1/3: o juízo é total, atingindo diretamente os portadores da marca da besta, transformando o mar e os rios em sangue, ferindo de trevas o próprio trono da besta (Ap 16.10) e preparando a queda final da Babilônia e a batalha do grande Dia do Deus Todo-Poderoso (Ap 16.14-21; 19.11-21).
Quadro comparativo
A posição defendida, Pré-milenismo histórico, vem primeiro. Os contrapontos aparecem como seus próprios defensores os apresentam.
Pré-milenismo histórico
PMH · Posição defendidaCristo volta uma só vez, depois da Grande Tribulação, e reina mil anos na terra antes do estado eterno. Linha de Papias, Justino, Irineu e G. E. Ladd.
Argumento
As três séries de sete juízos do Apocalipse — os Sete Selos (.5), as Sete Trombetas (.19) e as Sete Taças (.21) — combinam temática e intensificação escatológica progressiva (estrutura telescópica em espiral) que culmina na única Parousia de Cristo. Nos selos, o Cordeiro digno desvela as forças que operam na história e se agudizam no fim (afetando 1/4 da terra, ), com o clamor dos mártires no 5º selo e os abalos do 6º selo. As trombetas nascem diretamente das orações dos santos no altar de ouro () como juízos parciais de advertência que atingem 1/3 da criação para chamar os homens ao arrependimento (), até que a 7ª trombeta anuncia a chegada do Reino (). Por fim, as sete taças (Ap 15–16) derramam sem mistura a consumação final da cólera divina (100%) sobre o trono e os adoradores da besta na véspera da volta de Cristo em Apocalipse 19. Assim como no Êxodo, a Igreja selada por Deus (; 9.4) atravessa a tribulação sob proteção espiritual, sendo alvo da fúria do dragão, mas jamais das pragas da ira de Deus.
Objeções das outras visões
Se a 6ª abertura de selo (), a 7ª trombeta () e a 7ª taça () apresentam sinais do fim, não seriam os três ciclos apenas três descrições paralelas e idênticas de toda a história da Igreja (recapitulação estrita amilenista), ou, ao contrário, 21 eventos estritamente lineares um após o outro após o arrebatamento (dispensacionalismo)?
Resposta
Contra a recapitulação estática pura, há uma clara progressão matemática e temporal: os juízos escalam de 1/4 (selos) para 1/3 (trombetas) até a totalidade (taças), e as taças são expressamente chamadas de "as últimas pragas, porque nelas é consumada a cólera de Deus" () e recaem sobre os que já portam a marca da besta (). Contra o linearismo pré-tribulacionista que remove a Igreja no capítulo 4, os interlúdios de e Ap 10–11 mostram a própria Igreja de Cristo sendo selada e testemunhando na terra durante a crise escatológica.
Pré-milenismo dispensacionalista
PMDArrebatamento da igreja antes da tribulação, distinção forte entre Israel e igreja e reino milenar na terra.
Argumento desta visão
Todo o bloco de Apocalipse 6 a 19 descreve os sete anos da septuagésima semana de Daniel na terra após o arrebatamento da Igreja (simbolizado pela subida de João ao céu em ). Os selos, trombetas e taças seguem uma ordem essencialmente sequencial ou telescópica (em que o 7º selo contém as 7 trombetas, e a 7ª trombeta introduz as 7 taças): os primeiros selos retratam a ascensão pacífica do Anticristo, a guerra, a fome e a morte na primeira metade da Tribulação, enquanto as trombetas e as taças concentram os juízos catastróficos da Grande Tribulação na segunda metade, preparando o retorno de Cristo no capítulo 19.
Objeções do pré-milenismo histórico
é a convocação profética de João para receber a visão (como Ezequiel 1), e não o arrebatamento da Igreja. Além disso, no sexto selo () e na sétima trombeta () já aparecem o abalo cósmico final, o reino do mundo passando a ser de Cristo e o tempo de julgar os mortos e galardoar os santos — mostrando que o fim já é alcançado no encerramento de cada série.
Réplica PMD
A estrutura telescópica explica por que a 7ª trombeta anuncia prolepticamente (por antecipação) a vitória final do Reino que será detalhada e executada rapidamente no derramamento das sete taças.
Amilenismo
AMIOs mil anos simbolizam o reinado atual de Cristo; não há reino milenar terreno futuro.
Argumento desta visão
Segundo o método do paralelismo progressivo (formulado de modo clássico por William Hendriksen em *Mais que Vencedores*), o Apocalipse é composto de sete seções paralelas que recapitulam toda a era entre a primeira e a segunda vinda de Cristo sob ângulos complementares. Os sete selos, as sete trombetas e as sete taças não são períodos sucessivos no calendário futuro, mas três câmeras filmando todo o curso da história até o Juízo Final: os selos mostram a história sob o governo do Cordeiro e o sofrimento dos fiéis; as trombetas mostram os juízos parciais de advertência divina ao mundo perseguidor; e as taças retratam a intensidade da ira final de Deus na véspera da Parousia.
Objeções do pré-milenismo histórico
Tratar as sete taças (Ap 16) como se estivessem sendo derramadas ao longo de dois mil anos de história contradiz o próprio texto de ("sete últimas pragas, porque nelas é consumada a cólera de Deus") e , onde a primeira taça já atinge especificamente os homens que têm o sinal da besta e adoram a sua imagem.
Réplica AMI
No paralelismo *progressivo* (distinto da estática), cada ciclo abrange a era da Igreja, mas avança o foco cada vez mais para a crise escatológica final, de modo que o ciclo das taças concentra-se quase inteiramente no desfecho último.
Pós-milenismo
POSO evangelho cristianiza o mundo num longo período de paz, e Cristo volta depois dele.
Argumento desta visão
Nos esquemas pós-milenistas (tanto historicistas quanto redentivo-históricos), os selos, trombetas e taças representam os juízos providenciais de Cristo contra os impérios pagãos e apóstatas que se opõem ao avanço do Evangelho — começando pela queda de Jerusalém e do Império Romano antigo e prosseguindo na derrubada de todas as barreiras históricas até que "o reino do mundo se tornou de nosso Senhor e do seu Cristo" ().
Objeções do pré-milenismo histórico
Nos ciclos das trombetas e das taças, a humanidade rebelde não se converte progressivamente pelos juízos: pelo contrário, o refrão repetido é que os homens "não se arrependeram das obras das suas mãos" e "blasfemaram o nome de Deus" (; 16.9, 11, 21), exigindo a intervenção pessoal de Cristo em Apocalipse 19.
Réplica POS
Para o pós-milenismo, os capítulos 6–18 retratam a queda dos inimigos pactuais do passado (Jerusalém e Roma imperial), abrindo o caminho para a expansão mundial das nações curadas pelas folhas da árvore da vida.
Preterismo
PREA maior parte das profecias do fim se cumpriu no primeiro século, sobretudo na queda de Jerusalém em 70 d.C.
Argumento desta visão
Os sete selos, as sete trombetas e as sete taças descrevem, em linguagem apocalíptica inspirada nas pragas do Egito e nos profetas do Antigo Testamento, o cerco, a fome, a guerra civil, os incêndios e a destruição total da Jerusalém apóstata ("a grande cidade onde também o seu Senhor foi crucificado", ) pelas legiões romanas entre 66 e 70 d.C., em resposta ao clamor do sangue dos mártires cristãos (; ).
Objeções do pré-milenismo histórico
A escala dos juízos em Apocalipse 6–16 é explicitamente cósmica e global (afetando todas as nações, tribos, línguas e os habitantes de toda a terra, ; 13.7-8; 16.14), além de a evidência patrística externa (Irineu de Lião, *Contra as Heresias* V.30.3) datar a escrita do Apocalipse no final do reinado de Domiciano (c. 95 d.C.), vinte e cinco anos após a queda de Jerusalém.
Réplica PRE
O preterismo adota a datação neroneana (antes de 70 d.C.) e interpreta "a terra" (gē) no grego de João como "a terra de Israel / Judeia" (ha-aretz).
Visualizações, mapas e glossário
Todos os gráficosOs Juízos de Apocalipse: Selos, Trombetas e Taças
Alternar Visão Estrutural:
Os Sete Selos (Ap 6–8)
Os cavaleiros da história, o clamor dos mártires e os abalos cósmicos afetando 1/4 da terra.
As Sete Trombetas (Ap 8–11)
Avisos celestes e pragas parciais que atingem 1/3 da criação; a 7ª trombeta anuncia o Reino.
As Sete Taças (Ap 15–16)
A plenitude da cólera de Deus derramada na consumação sobre o império da besta (100%).
Os Sete Selos (Ap 6–8)
Os cavaleiros da história, o clamor dos mártires e os abalos cósmicos afetando 1/4 da terra.
Interpretações Hermenêuticas
Termos do glossário neste tema
Glossário completo →Recapitulação
Princípio hermenêutico que afirma que os ciclos de visões do Apocalipse (selos, trombetas e taças) não são cronologicamente sequenciais de forma pura, mas representam a mesma história a partir de perspectivas teológicas e intensidades progressivas.
Textos-prova
As palavras sublinhadas levam ao hebraico ou ao grego: toque nelas para ver o lema, a transliteração e a nota sobre o trecho.
Ap 6.1-2
Ler Apocalipse 6 completo (KJV)O Cordeiro abre o primeiro dos sete selos do livro do destino escatológico, desencadeando a marcha dos quatro cavaleiros sobre a terra.
1And I saw when the Lamb opened one of the , and I heard, as it were the noise of thunder, one of the four beasts saying, Come and see.
2And I saw, and behold a white horse: and he that sat on him had a bow; and a crown was given unto him: and he went forth conquering, and to conquer.
Escolha uma palavra-chave para abrir o verbete aqui.
Como cada posição lê Ap 6.1-2
- PMH
Cristo entronizado detém o controle soberano da história: os quatro primeiros selos correspondem às "dores de parto" do Sermão Profético (Mt 24.4-8: engano/conquista, guerra, fome e pestilência/morte) que se intensificam na Grande Tribulação.
- PMD
O cavaleiro do cavalo branco é o Anticristo iniciando sua conquista diplomática no começo dos sete anos da Tribulação após o arrebatamento.
- AMI
O cavaleiro branco representa a conquista vitoriosa do Evangelho de Cristo ao longo da era da Igreja, acompanhada pelas provações da história nos demais selos.
Ap 6.9-11
Ler Apocalipse 6 completo (KJV)A abertura do quinto selo: as almas dos mártires debaixo do altar clamam pela justiça divina ("Até quando, ó Soberano Senhor?") e recebem vestiduras brancas até que se complete o número dos seus conservos.
9And when he had opened the fifth seal, I saw under the the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held:
10And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth?
11And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled.
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Como cada posição lê Ap 6.9-11
- PMH
Revela o motor teológico dos juízos do Apocalipse: Deus não é indiferente ao sangue dos Seus santos; os juízos que se seguem no 6º selo, nas trombetas e nas taças são a resposta judicial de Deus ao clamor dos mártires.
- PRE
O clamor dos mártires apostólicos mortos pelo sinédrio e por Nero, vindicados na queda de Jerusalém em 70 d.C.
Ap 8.1-6
Ler Apocalipse 8 completo (KJV)A abertura do sétimo selo, o silêncio solene no céu e o anjo junto ao altar de incenso oferecendo as orações dos santos antes que os sete anjos toquem as sete trombetas.
1And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour.
2And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven .
3And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne.
4And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand.
5And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.
6And the seven angels which had the seven prepared themselves to sound.
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Como cada posição lê Ap 8.1-6
- PMH
O fogo do altar lançado sobre a terra com trovões e terremoto (v. 5) mostra que as sete trombetas brotam diretamente das orações intercessórias da Igreja sofredora.
- AMI
Transição entre o ciclo dos selos e o ciclo das trombetas, destacando que as orações dos santos movem o braço de Deus na história.
Ap 11.15-18
Ler Apocalipse 11 completo (KJV)O toque da sétima trombeta: vozes no céu proclamam que o reino do mundo se tornou de nosso Senhor e do Seu Cristo, sendo chegado o tempo de julgar os mortos, galardoar os santos e destruir os que destroem a terra.
15And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The of this world are become the of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever.
16And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God,
17Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned.
18And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth.
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Como cada posição lê Ap 11.15-18
- PMH
A sétima trombeta leva a visão até o clímax da Parousia, da ressurreição/galardão dos santos e da instauração do Reino Milenar, antes que Apocalipse 12–16 recapitule o conflito espiritual e détailhe as sete últimas pragas.
- MES
Identifica a sétima trombeta com a "última trombeta" de 1Co 15.52, situando aqui o arrebatamento na metade da septuagésima semana.
Ap 16.1-7
Ler Apocalipse 16 completo (KJV)A ordem vinda do santuário para derramar sobre a terra as sete taças da cólera de Deus sobre os que têm a marca da besta, e a vindicação da justiça divina pelo anjo das águas e pelo altar.
1And I heard a great voice out of the temple saying to the seven angels, Go your ways, and pour out the of the of God upon the earth.
2And the first went, and poured out his vial upon the earth; and there fell a noisome and grievous sore upon the men which had the mark of the beast, and upon them which worshipped his image.
3And the second angel poured out his vial upon the sea; and it became as the blood of a dead man: and every living soul died in the sea.
4And the third angel poured out his vial upon the rivers and fountains of waters; and they became blood.
5And I heard the angel of the waters say, Thou art righteous, O Lord, which art, and wast, and shalt be, because thou hast judged thus.
6For they have shed the blood of saints and prophets, and thou hast given them blood to drink; for they are worthy.
7And I heard another out of the altar say, Even so, Lord God Almighty, true and righteous are thy judgments.
Escolha uma palavra-chave para abrir o verbete aqui.
Como cada posição lê Ap 16.1-7
- PMH
As sete taças constituem a consumação final da ira divina (100%) no encerramento da Grande Tribulação, recaindo exclusivamente sobre o império do Anticristo e culminando na Parousia (v. 15, 17).
- PMD
Os juízos finais de Deus no término da segunda metade da Tribulação, preparando a campanha do Armagedom.
Testemunho das fontes
Ordenadas cronologicamente dos Pais da Igreja aos autores modernos, sempre com obra e página confirmadas.
A distinção aparente entre as duas séries no Apocalipse é que as trombetas terão o própósito de pressionar os que habitam na terra para se arrependerem. AÀs taças, porém, terão a finalidade de aniquitação de todas as forças que lutam contra Deus, e remover a fonte da perseguição”
Estas sete taças são cálices* cheios de ira de Deus (cf. Is 51:15ss. Êx 15:1-8). São as últimas pragas, como as que precederam o Êxodo, porque serão coroadas com êxito no seu propósito, a libertação do povo de Deus do seu cativeiro (cf. 11:8).”
temos o aparecimento da besta que chamamos de anticristo, a terrível perseguição que ele inflige aos santos de Deus, o soar das sete trombetas e o derramamento das sete taças que constituem a Grande Tribulação do ponto de vista do julgamento divino sobre o mundo.”
Deus libera esses julgamentos sobre o anticristo e seu império, não contra a igreja. Não somos alvos da ira de Deus. Ele é severo porque tudo precisará ser destruído para ser reconstruído novamente, corretamente. Deus nos protegerá dos julgamentos da mesma forma em que o povo de Israel foi protegido das pragas do Egito.”
De fato, assim como os sete selos, as sete trombetas se originam do trono celestial. O que mudou agora é a própria imagem: o céu agora aparece como um templo, uma imagem que foi antecipada em 5:8; as taças de incenso são as orações dos santos; e em 6:9 João vê “debaixo do altar as almas dos mártires”.”
Na linha do tempo
Comparar todas as posiçõesDerramamento das sete taças da ira
Consumação das sete últimas pragas da cólera de Deus sobre o trono e os adoradores da besta (Ap 15–16), culminando no Armagedom e na Parousia de Cristo.
Devocional, oração e aplicação
Quatro Lições Práticas dos Selos, Trombetas e Taças
Como Ler e Viver os Juízos do Apocalipse na Igreja Local
1. Ancorar a Alma na Soberania do Cordeiro em Tempos de Crise (`Ap 5.5-7`; `6.1`): - Guerras, crises econômicas, epidemias e abalos na natureza não significam que o mundo escapou do controle de Deus: é o próprio Cordeiro quem abre cada selo para conduzir a história ao Seu propósito redentor.
2. Recuperar a Centralidade da Oração Intercessora Comunitária (`Ap 8.3-5`): - A conexão direta entre o incensário das orações dos santos e os juízos das trombetas nos ensina que a reunião de oração da igreja não é um apêndice secundário, mas a sala de comando espiritual por meio da qual Deus intervém no mundo.
3. Ouvir os Abalos da História como Chamados Urgentes ao Arrependimento (`Ap 9.20-21`): - As trombetas são juízos parciais (1/3) enviados com misericórdia pedagógica para despertar a consciência humana antes das últimas pragas. Diante de calamidades coletivas, o papel da Igreja é chamar os homens ao arrependimento e à fé no Evangelho (Lc 13.1-5).
4. Descansar no Selo Espiritual de Deus Sobre os Seus Filhos (`Ap 7.2-3`; `9.4`): - Quem foi lavado no sangue do Cordeiro e selado com o Espírito Santo da promessa (Ef 1.13) pertence inviolavelmente a Deus: nenhuma praga nem condenação pode separar os eleitos do amor de Cristo.
As Orações dos Santos que Movem o Trono de Deus
Meditação em e 8.1-5
Muitas vezes, quando oramos no secreto do nosso quarto ou em uma pequena reunião de oração da igreja local e olhamos para o gigantismo dos sistemas corruptos deste mundo, somos tentados a pensar que nossas súplicas são fracas e insignificantes. O que pode a oração silenciosa de um cristão atribulado diante do poder dos impérios?
O livro do Apocalipse rasga o véu do mundo visível para nos mostrar o que acontece no santuário celestial quando um filho de Deus ora (Ap 5.8; 8.1-5). Diante do trono do Cordeiro, cada oração dos santos é guardada em taças de ouro cheias de incenso! Quando o sétimo selo é aberto, faz-se um silêncio reverente em todo o céu por quase meia hora — até os coros angélicos silenciam para que as orações dos santos que sofrem na terra subam com muito incenso diante de Deus (Ap 8.3-4).
E o que acontece no versículo seguinte (Ap 8.5)? O anjo toma o mesmo incensário onde estavam as orações dos santos, enche-o do fogo do altar e o lança sobre a terra, desencadeando trovões, vozes, relâmpagos, terremoto e o toque das sete trombetas! São as orações da Igreja ao pé da cruz que movem a história e apressam a justiça do Reino de Deus. Nenhuma lágrima e nenhum clamor de "Até quando, ó Soberano Senhor?" (Ap 6.10) cai no esquecimento.
Pergunta para reflexão: Se você pudesse ver hoje com os olhos da fé o anjo apresentando suas orações em taças de ouro diante do trono de Deus (Ap 8.3), como mudaria a sua perseverança e ousadia ao orar?
O Livro Fechado com Sete Selos e o Cordeiro Vencedor
Só Jesus Podia Abrir o Grande Livro!
Quando o apóstolo João olhou para o trono de Deus no céu (Ap 5), ele viu na mão de Deus um rolo muito especial fechado com sete selos. Aquele livro guardava o plano de Deus para vencer toda a maldade e trazer o Seu Reino para a terra.
Mas quando um anjo forte perguntou: "Quem é digno de abrir o livro e desatar os seus selos?", ninguém no universo inteiro conseguiu! João começou a chorar muito triste, achando que ninguém poderia abrir o livro. Foi então que um ancião lhe disse: "Não chore! Olhe! O Leão da tribo de Judá venceu e pode abrir o livro!" (Ap 5.5).
E quando João olhou, viu Jesus, o Cordeiro de Deus, que entregou a Sua vida por amor a nós e ressuscitou! Todo o céu começou a cantar uma música linda dizendo que só Jesus é digno. À medida que Jesus abre os selos e os anjos tocam as trombetas (Ap 6–11), Deus coloca uma marca invisível de proteção nos Seus filhos fiéis (Ap 7.3) e mostra que toda a nossa história está segura nas mãos de Jesus!
Pergunta para os pais conversarem com a criança: Por que João parou de chorar assim que viu que o livro do futuro está nas mãos de Jesus?
Oração ao Cordeiro que É Digno de Abrir o Livro
Adoração e Clamor Diante do Altar de Ouro
Digno és Tu, Senhor Jesus, Leão da tribo de Judá e Cordeiro que foi morto, de tomar o livro e de abrir os seus selos, porque foste morto e com o Teu sangue compraste para Deus os que procedem de toda tribo, língua, povo e nação! Diante do Teu trono nós nos unimos ao cântico do céu, confessando que toda autoridade e todo o curso da história pertencem a Ti.
Recebe hoje, ó Pai, as nossas orações como incenso suave no Teu altar de ouro. Clamamos pela Tua justiça sobre um mundo ferido pelo pecado e pela opressão, pelo arrependimento dos que ainda estão cegos na rebelião e pelo consolo dos mártires e cristãos perseguidos em todas as nações.
Guarda-nos com o Teu selo na fronte em meio às tempestades deste século, até que soe a sétima trombeta e todas as vozes proclamem que o reino do mundo se tornou de nosso Senhor e do Seu Cristo, e Ele reinará pelos séculos dos séculos. Amém.