Israel e a Igreja no Plano Profético de Deus
- Primeira vinda
- Era da igreja
- Grande Tribulação
- Volta de Cristo
- Milênio
- Juízo final
- Estado eterno
Há dois povos de Deus separados ou uma só Oliveira da aliança (Rm 11.17-29; Ef 2.11-22)? A unidade redentora de judeus e gentios em Cristo, a rejeição tanto do supersessionismo punitivo quanto do dualismo dispensacionalista, e o mistério da restauração escatológica de Israel ("e assim todo o Israel será salvo") na vinda do Libertador.
Exposição
Superando Dois Extremos: Nem Dualismo de Dois Povos, Nem Arrogância Gentílica
Poucos temas na teologia bíblica exigem tanto equilíbrio exegético quanto a relação entre Israel e a Igreja. Ao longo dos séculos, a cristandade oscilou frequentemente entre dois extremos opostos que o apóstolo Paulo refuta diretamente em Rm 9–11 e Ef 2.11-22:
1. O Dualismo Dispensacionalista Clássico (Dois Povos Separados): ensina que Israel e a Igreja são dois povos ontologicamente distintos, com duas vocações eternas separadas (Israel como povo terreno e a Igreja como parêntese celestial), obrigando a retirada da Igreja no arrebatamento antes que Deus possa voltar a tratar com Israel. 2. O Supersessionismo Punitivo / Arrogância Gentílica: afirma que Deus rejeitou definitivamente a nação judaica após a crucificação, transferindo todas as bênçãos para uma Igreja gentílica sem deixar qualquer futuro redentor para o Israel étnico na história da salvação.
A Metáfora da Única Oliveira () e do Novo Homem ()
O Pré-Milenismo Histórico preserva a integridade de ambos os ensinos apostólicos: - Há um só Povo de Deus e uma só Oliveira: em Ef 2.12-19, os gentios que antes estavam separados da comunidade de Israel e estranhos às alianças da promessa foram aproximados pelo sangue de Cristo, que derribou a parede de separação para criar em Si mesmo, dos dois, um único novo homem. Em Rm 11.17-24, Deus não arrancou a oliveira de Israel para plantar uma árvore gentílica do zero: os ramos incrédulos foram quebrados, os crentes gentios (zambujeiro bravo) foram enxertados entre os ramos fiéis remanescentes e passaram a compartilhar da mesma raiz e seiva das promessas abraâmicas. - Deus Ainda Tem um Futuro de Graça para o Israel Étnico (`Rm 11.25-29`): precisamente por ser uma só oliveira, Paulo adverte os cristãos gentios a jamais se vangloriarem contra os ramos naturais (Rm 11.18-20). Pois se a rejeição temporária deles foi a reconciliação do mundo, que será o seu restabelecimento, senão vida dentre os mortos (Rm 11.15)? O endurecimento em parte veio sobre Israel somente "até que haja entrado a plenitude dos gentios; e, assim, todo o Israel será salvo" (Rm 11.25-26). Quando o Libertador vier de Sião e derramar o Espírito de graça e súplicas (Zc 12.10), Israel olhará para o Messias traspassado, dirá "Bendito o que vem em nome do Senhor" (Mt 23.39) e será reenxertado pela fé na própria oliveira.
Quadro comparativo
A posição defendida, Pré-milenismo histórico, vem primeiro. Os contrapontos aparecem como seus próprios defensores os apresentam.
Pré-milenismo histórico
PMH · Posição defendidaCristo volta uma só vez, depois da Grande Tribulação, e reina mil anos na terra antes do estado eterno. Linha de Papias, Justino, Irineu e G. E. Ladd.
Argumento
Em toda a história da redenção há um único povo de Deus e uma única árvore de aliança — a boa oliveira de —, na qual os crentes gentios foram enxertados pela fé em Cristo, tornando-se concidadãos dos santos e coerdeiros das promessas abraâmicas sem parede de separação (; , 28-29). Contudo, a unidade da Igreja como o Israel messiânico ampliado não anula o propósito escatológico de Deus para o Israel étnico: em , Paulo revela o mistério de que o endurecimento de Israel é parcial e temporário ("até que haja entrado a plenitude dos gentios"), e que, por ocasião da Parousia do Libertador de Sião (; ), haverá uma conversão nacional maciça do remanescente judaico ("e assim todo o Israel será salvo"), reintegrando os ramos naturais na mesma oliveira de Cristo para o Reino Milenar.
Objeções das outras visões
Dispensacionalistas objetam que unir judeus e gentios num único povo redimido apagaria as promessas nacionais e territoriais feitas a Israel no Antigo Testamento. Por outro lado, amilenistas que interpretam "todo o Israel" () apenas como a soma espiritual de judeus e gentios eleitos questionam se haveria uma conversão futura distinta do povo judeu.
Resposta
Em , a palavra "Israel" mantém o mesmo sentido étnico nas duas frases seguidas: o Israel que foi parcialmente endurecido (v. 25) e que, quanto ao Evangelho, tornou-se inimigo por causa dos gentios (v. 28a) é o mesmo Israel que, quanto à eleição, é amado por causa dos patriarcas (v. 28b) e será salvo quando o Libertador vier de Sião (v. 26). Ao mesmo tempo, essa restauração não cria uma segunda via de salvação nem um sacerdócio animal paralelo à Igreja: os judeus convertidos são enxertados de volta pela fé no Messias Jesus na única Oliveira.
Pré-milenismo dispensacionalista
PMDArrebatamento da igreja antes da tribulação, distinção forte entre Israel e igreja e reino milenar na terra.
Argumento desta visão
Deus conduz dois programas distintos na história para dois povos distintos: Israel (seu povo terreno e nacional, herdeiro das alianças abraâmica, palestina, davídica e nova em sentido literal) e a Igreja (o corpo celestial formado de judeus e gentios desde Pentecostes até o arrebatamento pré-tribulacional). A Igreja é um mistério não revelado no Antigo Testamento () que não substitui Israel nem absorve suas promessas nacionais. Após o arrebatamento da Igreja, Deus retoma Seu trato direto com Israel na 70ª semana de Daniel, culminando na conversão do remanescente judaico (; ) e na supremacia nacional de Israel na terra durante o Milênio.
Objeções do pré-milenismo histórico
Separar dois povos de Deus (um celestial e outro terreno) contradiz ("de ambos os povos fez um... derribando a parede de separação"), ("se sois de Cristo, então sois descendência de Abraão") e , que aplica diretamente à Igreja a Nova Aliança prometida a Israel em .
Réplica PMD
O dispensacionalismo progressivo e revisado reconhece que a Igreja participa das bênçãos espirituais da Nova Aliança, mas sustenta que os aspectos físicos, territoriais e nacionais das alianças permanecem irrevogáveis para a nação de Israel no Milênio ().
Amilenismo
AMIOs mil anos simbolizam o reinado atual de Cristo; não há reino milenar terreno futuro.
Argumento desta visão
A Igreja do Novo Testamento, composta de judeus e gentios redimidos pela fé em Cristo, é o cumprimento espiritual definitivo do Israel de Deus (; ). As promessas do Antigo Testamento sobre a terra de Canaã, o templo e o trono de Davi eram sombras pedagógicas que se cumpriram em Cristo (o verdadeiro Descendente e Templo, ) e se expandem na herança universal dos novos céus e nova terra (; , 16). Quanto a ("todo o Israel será salvo"), o amilenismo divide-se entre duas leituras: (a) a de Calvino e Robertson, onde "todo o Israel" designa a totalidade de todos os eleitos (judeus e gentios); e (b) a de Bavinck, Murray e Hoekema, onde a plenitude do remanescente judaico é salva ao longo da história ou próximo à Parousia.
Objeções do pré-milenismo histórico
Traduzir "Israel" em como a Igreja gentílico-judaica depois de dez ocorrências consecutivas do termo em Rm 9–11 significando exclusivamente o Israel étnico em contraste com os gentios rompe o fluxo argumentativo de Paulo e a metáfora dos ramos naturais reenxertados na própria oliveira ().
Réplica AMI
Mesmo os amilenistas que aceitam a conversão futura dos judeus em enfatizam que essa salvação consiste simplesmente na sua incorporação à única Igreja de Cristo, sem restauração geopolítica milenar.
Pós-milenismo
POSO evangelho cristianiza o mundo num longo período de paz, e Cristo volta depois dele.
Argumento desta visão
Na tradição pós-milenista puritana e reformada (como Jonathan Edwards, Charles Hodge e John Murray), , 15 e 25-26 profetiza uma futura conversão em massa do povo judeu ao Evangelho de Cristo dentro da história, antes da Segunda Vinda. Se a queda de Israel trouxe riqueza para o mundo gentio, a sua plenitude e recepção de volta na Igreja será como "vida dentre os mortos" (), desencadeando a era áurea de florescimento mundial do Reino de Cristo entre todas as nações.
Objeções do pré-milenismo histórico
Em e 11.26, Paulo associa a plena recepção de Israel diretamente à "vida dentre os mortos" (a ressurreição escatológica) e à vinda do Libertador de Sião (a Parousia), e não ao início de uma era histórica anterior à volta de Cristo.
Réplica POS
A expressão "vida dentre os mortos" é entendida pelos pós-milenistas como um avivamento espiritual mundial de proporções inéditas para toda a Igreja.
Preterismo
PREA maior parte das profecias do fim se cumpriu no primeiro século, sobretudo na queda de Jerusalém em 70 d.C.
Argumento desta visão
Durante a geração apostólica (30–70 d.C.), o remanescente eleito de Israel (os primeiros apóstolos e dezenas de milhares de judeus crentes em ) uniu-se aos gentios convertidos formando o novo templo espiritual (), enquanto a nação incrédula sofreu o juízo da aliança na destruição de Jerusalém em 70 d.C. Assim, "todo o Israel" (o remanescente eleito somado aos gentios enxertados) foi salvo antes da ruína do antigo sistema judaico.
Objeções do pré-milenismo histórico
Em , a remoção do endurecimento de Israel ocorre somente *depois* que houver entrado a "plenitude dos gentios" — um processo missionário global que se estende por toda a era da Igreja e claramente não se encerrou em 70 d.C.
Réplica PRE
Para o preterismo, a "plenitude dos gentios" referia-se à evangelização do mundo mediterrâneo conhecido (a oikoumenē romana, ) antes da queda de Jerusalém.
Textos-prova
As palavras sublinhadas levam ao hebraico ou ao grego: toque nelas para ver o lema, a transliteração e a nota sobre o trecho.
Rm 11.17-24
Ler Romanos 11 completo (KJV)A parábola apostólica da única Oliveira: os ramos naturais incrédulos foram quebrados, os gentios (zambujeiro bravo) foram enxertados pela fé, e Deus é poderoso para tornar a enxertar os ramos naturais na sua própria oliveira.
17And if some of the branches be broken off, and thou, being a wild olive , wert graffed in among them, and with them partakest of the root and fatness of the olive ;
18Boast not against the branches. But if thou boast, thou bearest not the root, but the root thee.
19Thou wilt say then, The branches were broken off, that I might be graffed in.
20Well; because of unbelief they were broken off, and thou standest by faith. Be not highminded, but fear:
21For if God spared not the natural branches, take heed lest he also spare not thee.
22Behold therefore the goodness and severity of God: on them which fell, severity; but toward thee, goodness, if thou continue in his goodness: otherwise thou also shalt be cut off.
23And they also, if they abide not still in unbelief, shall be graffed in: for God is able to graff them in again.
24For if thou wert cut out of the olive which is wild by nature, and wert graffed contrary to nature into a good olive : how much more shall these, which be the natural branches, be graffed into their own olive ?
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Como cada posição lê Rm 11.17-24
- PMH
Refuta tanto a teoria de duas árvores separadas (dispensacionalismo clássico) quanto a ideia de que a oliveira antiga foi arrancada e substituída por outra árvore: há uma só oliveira na qual gentios e judeus crentes coexistem.
- PMD
A raiz da oliveira é a aliança abraâmica de bênção espiritual; os ramos naturais serão restaurados nacionalmente após o tempo dos gentios.
- AMI
Demonstra a unidade orgânica de uma única Igreja em ambos os Testamentos, na qual só se permanece mediante a fé em Cristo.
Rm 11.25-29
Ler Romanos 11 completo (KJV)A revelação do mistério profético: o endurecimento parcial de Israel dura até que entre a plenitude dos gentios, e então todo o Israel será salvo quando vier de Sião o Libertador, pois os dons e a vocação de Deus são irrevogáveis.
25For I would not, brethren, that ye should be ignorant of this , lest ye should be wise in your own conceits; that blindness in part is happened to Israel, until the of the Gentiles be come in.
26And so all Israel shall be : as it is written, There shall come out of Sion the Deliverer, and shall turn away ungodliness from Jacob:
27For this is my covenant unto them, when I shall take away their sins.
28As concerning the gospel, they are enemies for your sakes: but as touching the election, they are beloved for the fathers’ sakes.
29For the gifts and calling of God are without repentance.
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Como cada posição lê Rm 11.25-29
- PMH
Ensina uma conversão futura e histórica do povo judeu ao Messias Jesus no encerramento da era dos gentios e na vinda do Libertador, cumprindo a fidelidade irrevogável de Deus às promessas.
- AMI
Interpretado como a salvação da totalidade dos eleitos (o Israel espiritual) ou como o ingresso contínuo do remanescente judaico na Igreja até o fim.
- POS
A conversão futura de Israel que impulsionará a plenitude do Reino de Cristo entre todas as nações antes da Parousia.
Ef 2.12-19
Ler Efésios 2 completo (KJV)Pelo sangue da cruz, Cristo derribou a parede de separação e criou em Si mesmo, dos dois (judeus e gentios), um novo homem, fazendo dos gentios concidadãos dos santos e da família de Deus.
12That at that time ye were without Christ, being aliens from the commonwealth of Israel, and strangers from the covenants of promise, having no hope, and without God in the world:
13But now in Christ Jesus ye who sometimes were far off are made nigh by the blood of Christ.
14For he is our peace, who hath made both one, and hath broken down the middle of partition between us;
15Having abolished in his flesh the enmity, even the law of commandments contained in ordinances; for to make in himself of twain one new man, so making peace;
16And that he might reconcile both unto God in one body by the cross, having slain the enmity thereby:
17And came and preached peace to you which were afar off, and to them that were nigh.
18For through him we both have access by one Spirit unto the Father.
19Now therefore ye are no more strangers and foreigners, but with the saints, and of the household of God;
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Como cada posição lê Ef 2.12-19
- PMH
Estabelece de modo irrevogável que em Cristo não há cidadania de segunda classe nem divisão ontológica entre judeus e gentios na família de Deus.
- PMD
Descreve a unidade espiritual de judeus e gentios dentro do Corpo místico de Cristo na presente dispensação da graça.
Zc 12.10
Ler Zacarias 12 completo (KJV)A profecia do derramamento do Espírito de graça e de súplicas sobre a casa de Davi e os habitantes de Jerusalém, que olharão para Aquele a quem traspassaram e prantearão em arrependimento.
10And I will pour upon the house of David, and upon the inhabitants of Jerusalem, the spirit of grace and of supplications: and they shall upon me whom they have pierced, and they shall mourn for him, as one mourneth for his only son, and shall be in bitterness for him, as one that is in bitterness for his firstborn.
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Como cada posição lê Zc 12.10
- PMH
Descreve o arrependimento nacional escatológico de Israel ao contemplar o Messias crucificado e glorificado na Sua Parousia (cf. Mt 23.39; Ap 1.7; Rm 11.26).
- PMD
A conversão nacional do remanescente judaico sitiado em Jerusalém no final da batalha de Armagedom.
Testemunho das fontes
Ordenadas cronologicamente dos Pais da Igreja aos autores modernos, sempre com obra e página confirmadas.
A salvação nacional de Israel depende de sua aceitação nacional da obra expiatória de Jesus (Zc 3: 9; 12:10; Rm 10:12; 11:26).”
O apóstolo Paulo informa que a ocasião da ressurreição será marcada (provavelmente precedida) pelo restabelecimento de Israel como povo de Deus pela conversão geral da nação. Evidentemente a reconciliação e conversão dos judeus que se esperava no início da época cristá (At 1:8; Rm 1:16) ocorrerá no fim.”
A presença do Reino significou o cumprimento da esperança messiânica do Antigo Testamento que fora prometida a Israel; mas quando a nação, como um todo rejeitou a oferta, os que a aceitaram foram constituídos como o novo povo de Deus, os filhos do Reino, o verdadeiro Israel, a Igreja incipiente.”
Em Seu principal ensino sobre o fim dos tempos, Jesus condiciona a sua vinda a uma coisa que é necessário acontecer em Israel. Eles precisam clamar: “Bendito aquele que vem em nome do Senhor”.”
Segundo Justino, os gentios entram no Israel de Deus e são chamados por esse nome por causa de Cristo.”
Na linha do tempo
Comparar todas as posiçõesRestauração de Israel
Cumprimento da plenitude dos gentios e conversão escatológica de Israel ao Messias Jesus ("e assim todo o Israel será salvo", Rm 11.25-26; Zc 12.10; Mt 23.39), reenxertado na única Oliveira da aliança.
Devocional, oração e aplicação
Quatro Princípios para a Igreja Diante de Israel e das Nações
Vivendo a Teologia de Romanos 9–11 e Efésios 2
1. Humildade e Gratidão como Antídoto contra Todo Antissemitismo ou Soberba (`Rm 11.18-21`): - A história da Igreja foi manchada sempre que cristãos esqueceram a advertência de Paulo em Rm 11.18 e trataram o povo judeu com desprezo. Honre as raízes judaicas da nossa fé — dos patriarcas, profetas e apóstolos ao próprio Messias Jesus (Rm 9.4-5).
2. Rejeitar o "Idolatria Política" Acrítica e Anunciar o Evangelho aos Judeus (`Rm 1.16`; `10.1`): - Amar a Israel biblicamente não significa aplaudir cegamente qualquer decisão política secular nem ensinar que judeus são salvos sem Jesus. Como Paulo em Rm 9.1-3 e 10.1, o verdadeiro amor a Israel ora e trabalha pela sua conversão ao Messias crucificado e ressurreto.
3. Zelo Missionário pela "Plenitude dos Gentios" (`Rm 11.25`; `Mt 24.14`): - O relógio redentor de Deus avança à medida que o Evangelho do Reino é pregado a todos os povos não alcançados. Engaje sua família e sua igreja local no sustento e envio transcultural de missões.
4. Praticar a Unidade Visível do Corpo de Cristo sem Barreiras Étnicas ou Sociais (`Ef 2.14-19`): - Se Cristo destruiu na cruz a maior barreira da antiguidade (entre judeus e gentios), nenhuma divisão de raça, classe ou cultura pode ser tolerada dentro da igreja local.
Enxertados pela Graça na Oliveira da Promessa
Meditação em , 33-36 e
Havia um tempo em que nós, cristãos gentios, estávamos longe das alianças da promessa, sem esperança e sem Deus no mundo (Ef 2.12). Na imagem agrícola usada pelo apóstolo Paulo em Rm 11.17, éramos ramos de um zambujeiro bravo — uma oliveira silvestre e infrutífera. Mas, por pura misericórdia, fomos enxertados na boa oliveira cultivada de Deus e passamos a nos nutrir da raiz santa e da seiva viva da graça!
Diante de um privilégio tão imerecido, qual é a tentação que espreita o nosso coração? Paulo responde sem rodeios: o orgulho espiritual (Rm 11.18, 20: "Não te glories contra os ramos... não te ensoberbeças, mas teme"). Nunca fomos aceitos por Deus por sermos moralmente superiores a Israel, mas única e exclusivamente pela fé no sangue de Cristo. E o mesmo Deus que cumpriu Sua palavra de juízo também cumprirá Sua palavra de misericórdia, pois "os dons e a vocação de Deus são irrevogáveis" (Rm 11.29).
Quando contemplamos como Deus tece toda a história humana — usando até mesmo a queda e a desobediência para derramar misericórdia sobre judeus e gentios —, só nos resta cair de joelhos com o apóstolo na grande doxologia de Rm 11.33-36: "Ó profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus! ... Porque dele, e por meio dele, e para ele são todas as coisas. A ele, pois, a glória eternamente. Amém!"
Pergunta para reflexão: A consciência de que você foi enxertado no povo de Deus exclusivamente pela graça tem produzido em sua vida humildade, temor reverente e amor intercessório pela salvação de judeus e gentios?
A Grande Árvore da Família de Deus
Uma Só Árvore Cheia de Frutos
Você já viu uma árvore bem grande, com raízes fortes na terra e muitos galhos verdinhos cheios de frutos?
Na Bíblia, em Rm 11.17-24, o apóstolo Paulo conta que a família de Deus é como uma linda oliveira (a árvore que dá azeitonas). Deus plantou essa árvore quando fez uma promessa especial a Abraão e ao povo de Israel, de onde nasceu o nosso Salvador Jesus!
Mas muitos galhos daquela árvore não quiseram acreditar em Jesus. Sabe o que Deus fez? Ele pegou galhos de outras árvores bem distantes — que somos nós, de todos os países do mundo — e colou com carinho no tronco dessa árvore boa! Agora, todos os que amam a Jesus bebem da mesma água boa que vem da raiz. E Deus prometeu que, quando Jesus voltar, muitos daqueles primeiros galhos de Israel também vão olhar para Jesus, pedir perdão e voltar para a árvore (Rm 11.26), formando uma única e grande família!
Pergunta para os pais conversarem com a criança: Por que nós devemos agradecer a Deus todos os dias por ter nos colocado como galhos vivos na árvore da família de Jesus?
Oração pela Plenitude das Nações e pela Paz de Jerusalém
Intercessão pelo Único Povo de Deus
Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, nós Te rendemos graças porque pelo sangue da cruz derribaste a parede de separação e nos fizeste, a nós que estávamos longe, concidadãos dos santos e membros da família de Deus. Livra-nos, Senhor, de toda soberba espiritual e lembra-nos todos os dias de que não somos nós que sustentamos a raiz, mas a raiz é que nos sustenta pela fé.
Intercedemos diante da Tua face pelo avanço missionário do Evangelho até que entre a plenitude dos gentios, e clamamos também com amor e esperança pela salvação de Israel (Rm 10.1; 11.26). Derrama sobre o povo judeu o Espírito de graça e de súplicas, retira o véu dos seus corações e faze com que reconheçam em Jesus o seu Messias traspassado e glorificado.
Vem em breve, ó Libertador de Sião, reunir de todas as tribos, línguas e nações o Teu único rebanho sob um único Pastor. Porque de Ti, por meio de Ti e para Ti são todas as coisas. Amém.