A Grande Tribulação e o Arrebatamento da Igreja
- Primeira vinda
- Era da igreja
- Grande Tribulação
- Volta de Cristo
- Milênio
- Juízo final
- Estado eterno
A Igreja atravessará a Grande Tribulação ou será retirada antes dela? Estudo bíblico e patrístico sobre a unidade da Segunda Vinda de Cristo, o vocabulário apostólico (parousia, apantēsis, harpazō), a distinção entre aflição satânica e ira divina e o diálogo com o pré-tribulacionismo, o meso-tribulacionismo e a visão pré-ira.
Exposição
A Questão Central: Duas Vindas ou Uma Só Parousia?
Desde o século XIX, popularizou-se no meio evangélico ocidental a ideia de que a Segunda Vinda de Jesus Cristo ocorrerá em duas fases distintas, separadas por sete anos: primeiro, um "arrebatamento secreto" que retiraria a Igreja da terra antes da Grande Tribulação; depois, sete anos mais tarde, a manifestação pública de Cristo em glória.
Contudo, ao examinarmos o testemunho apostólico do Novo Testamento e os escritos dos Pais da Igreja dos primeiros séculos (como a Didaquê, Justino Mártir, Irineu de Lião, Tertuliano e Hipólito), constatamos uma convicção unânime: a vinda de Cristo, a ressurreição dos justos e o arrebatamento da Igreja constituem um único acontecimento indivisível, visível e triunfante ao final da Grande Tribulação.
O Vocabulário Apostólico da Bendita Esperança
Três substantivos gregos descrevem o retorno do Senhor no Novo Testamento:
1. Parousia (παρουσία — G3952): presença real ou chegada oficial de um rei ou governador a uma província. É usada tanto para o arrebatamento em 1Ts 4.15-17 quanto para a destruição pública do Anticristo em 2Ts 2.8 e a vinda após a tribulação em Mt 24.27-31. 2. Apokalupsis (ἀποκάλυψις): revelação ou remoção do véu. Em 1Co 1.7 e 1Pe 1.7, 13, a Igreja aguarda ansiosamente essa revelação gloriosa, e em 2Ts 1.7 é exatamente na apokalupsis do Senhor Jesus do céu, com os anjos do Seu poder em labaredas de fogo, que Deus concede alívio aos cristãos atribulados. 3. Epifaneia (ἐπιφάνεια): manifestação brilhante. Em Tt 2.13, a "bendita esperança" da Igreja é o aparecimento da glória do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus — o mesmo termo usado em 2Ts 2.8 para o esplendor da Sua vinda que aniquila o homem da iniquidade.
Nenhum apóstolo jamais ensinou que os crentes deveriam aguardar uma parousia invisível e outra apokalupsis pública sete anos depois. Todos os três termos apontam para o mesmo Dia do Senhor.
Tribulação Satânica (Thlipsis) vs. Ira Divina (Orgē)
Um dos pilares do pré-tribulacionismo é afirmar que a Grande Tribulação inteira equivale à ira de Deus e que, como Deus não nos destinou para a ira (1Ts 5.9; 1Ts 1.10), a Igreja não poderia estar na terra durante esse período.
A exegese bíblica, porém, distingue com clareza: - *Aflição / Tribulação (θλῖψις — thlipsis): é a hostilidade do mundo caído, de Satanás e da besta contra os fiéis (`Jo 16.33`; `At 14.22`; `Ap 12.17`; `Ap 13.7`). Longe de ser um castigo punitivo de Deus contra a Sua Noiva, a tribulação é o crisol no qual a fé dos santos é provada e purificada (`Dn 12.10`; `1Pe 1.6-7`). - Ira de Deus (ὀργή / θυμός — orgē / thymos):* é a retribuição judicial de Deus contra os ímpios impenitentes e adoradores da besta (Ap 14.9-10; Ap 16.2).
Assim como no Êxodo o povo de Israel esteve no Egito durante as pragas, sendo preservado por Deus na terra de Gósen enquanto o juízo atingia os opressores, a Igreja é guardada espiritualmente em meio à hora da provação (Ap 3.10; Jo 17.15) e jamais sofre a condenação da ira divina. Quando Cristo desce do céu ao som da última trombeta (1Ts 4.16-17; Mt 24.29-31), a Noiva é arrebatada ao Seu encontro nos ares enquanto a ira final consuma o juízo sobre o império do Anticristo.
Quadro comparativo
A posição defendida, Pré-milenismo histórico, vem primeiro. Os contrapontos aparecem como seus próprios defensores os apresentam.
Pré-milenismo histórico
Posição defendidaCristo volta uma só vez, depois da Grande Tribulação, e reina mil anos na terra antes do estado eterno. Linha de Papias, Justino, Irineu e G. E. Ladd.
Argumento
A Segunda Vinda de Cristo e o arrebatamento da Igreja constituem um único evento visível, público e glorioso logo após a Grande Tribulação (; ; ). No Novo Testamento, os termos parousia (presença/chegada régia), apokalupsis (revelação) e epifaneia (manifestação fulgurante) jamais dividem o retorno do Senhor em duas etapas separadas por sete anos: todos descrevem a mesma vinda final. Em , os santos ressurretos e os crentes vivos são arrebatados (harpazō) para o encontro solene (apantēsis) com o Rei nos ares, a fim de escoltá-Lo na Sua descida triunfal para julgar o Anticristo e instaurar o Reino milenar na terra. A Igreja passa pelo crisol da perseguição escatológica sob a guarda espiritual de Deus (; ), mas é preservada e isenta da ira retributiva de Deus derramada sobre os ímpios.
Objeções das outras visões
Se a Igreja não está destinada à ira divina () e recebe a promessa de ser guardada da hora da provação (), como poderia atravessar a Grande Tribulação? Além disso, se o arrebatamento depende da manifestação prévia do Anticristo (), a volta de Cristo deixaria de ser iminente a qualquer instante, e não haveria mortais sobreviventes para povoar o Milênio.
Resposta
As Escrituras distinguem com rigor a tribulação (thlipsis) — perseguição promovida pelo mundo, pelo Anticristo e por Satanás contra os santos (; 13.7) — da ira de Deus (orgē), que recai exclusivamente sobre os adoradores da besta (; 16.2). Assim como Israel no Egito esteve presente durante as pragas, mas protegido do juízo na terra de Gósen, a Igreja é guardada em meio à provação (cf. a sintaxe grega tēreō ek em e ). A vigilância bíblica não se baseia no cálculo de um evento sem sinais, mas na prontidão moral contínua (; ). Por fim, na Parousia pós-tribulacional, o juízo abate os exércitos rebeldes, enquanto os sobreviventes das nações que não tomaram parte na destruição final entram como súditos no reino messiânico ().
Pré-milenismo dispensacionalista
Arrebatamento da igreja antes da tribulação, distinção forte entre Israel e igreja e reino milenar na terra.
Argumento desta visão
Cristo retornará em duas fases distintas separadas pelos sete anos da septuagésima semana de Daniel (). Na primeira fase (o arrebatamento pré-tribulacional), o Senhor vem nos ares de forma iminente e sem sinais prévios para arrebatar a Igreja viva e ressuscitar os mortos em Cristo (; ), cumprindo a promessa de livrá-la da hora da provação que há de vir sobre todo o mundo (; ; 5.9). Durante os sete anos seguintes na terra, Deus retoma Seu trato profético com o Israel nacional para purificá-lo (o "tempo de angústia para Jacó", ) e julgar as nações ímpias. Ao final da Grande Tribulação, ocorre a segunda fase (a revelação), quando Cristo desce visivelmente ao Monte das Oliveiras acompanhado pela Igreja já glorificada ().
Objeções do pré-milenismo histórico
Nenhum texto bíblico afirma que a Segunda Vinda seja dividida em duas vindas separadas por sete anos. Passagens como descrevem o arrebatamento como o evento mais ruidoso da história (palavra de ordem, voz de arcanjo e trombeta de Deus), incompatível com uma vinda secreta. Em , Paulo une explicitamente a vinda de Cristo e a nossa reunião com Ele (o arrebatamento), afirmando que esse dia não chegará antes da apostasia e da revelação do homem da iniquidade.
Réplica: Pré-milenismo dispensacionalista
A distinção entre as passagens do arrebatamento (onde Cristo vem nos ares para os Seus, sem menção de juízo terreno) e as passagens da Segunda Vinda em glória (onde Ele pisa na terra para julgar os inimigos) exige dois momentos distintos. Em 2Ts 2, a preocupação dos tessalonicenses era já estarem dentro do "Dia do Senhor", e o "que o detém" () é o ministério restritor do Espírito Santo por meio da Igreja, que precisa ser retirado no arrebatamento antes que o Anticristo se manifeste.
Meso-tribulacionismo
O arrebatamento acontece no meio da septuagésima semana de Daniel.
Argumento desta visão
A Igreja atravessará a primeira metade da septuagésima semana de Daniel (três anos e meio de dores de parto e perseguição humana), mas será arrebatada na metade da semana, exatamente ao soar da sétima trombeta de , identificada com a "última trombeta" de 1Coríntios 15.52 e a trombeta de 1Tessalonicenses 4.16. A ressurreição e a ascensão das duas testemunhas às nuvens diante de seus inimigos () simbolizam ou coincidem com o arrebatamento da Igreja antes que se derramem as sete taças da cólera consumada de Deus na segunda metade da semana.
Objeções do pré-milenismo histórico
A "última trombeta" de eMt 24.31 refere-se ao grande toque escatológico de reunião do povo de Deus no encerramento da tribulação (ecoando ), e não à sétima trombeta da estrutura septenária do Apocalipse. Além disso, a perseguição mais severa da besta contra os santos ("vencer os santos", ) ocorre justamente nos quarenta e dois meses finais, demonstrando a presença da Igreja até a consumação.
Réplica: Meso-tribulacionismo
Paulo e João compartilham o mesmo vocabulário apocalíptico: em e 11.15-18, a sétima trombeta anuncia a consumação do mistério de Deus e o tempo de galardoar os santos, diferenciando o período inicial da tribulação do derramamento final das taças da ira divina.
Arrebatamento pré-ira
O arrebatamento acontece durante a segunda metade da tribulação, antes da ira de Deus.
Argumento desta visão
A Grande Tribulação começa na metade da septuagésima semana com a abominação da desolação (), mas sua duração é abreviada por Deus (). A Igreja permanece na terra durante a perseguição promovida pelo Anticristo, porém, por volta de três quartos da segunda metade da semana — com a abertura do sexto selo e os sinais cósmicos no sol e na lua (; ) —, Cristo aparece nas nuvens para arrebatar os eleitos (). Somente após o arrebatamento da Igreja inicia-se o "Dia do Senhor", no qual Deus derrama Sua ira nas trombetas e taças pelo restante da septuagésima semana.
Objeções do pré-milenismo histórico
Separar o arrebatamento no sexto selo da derrota final do Anticristo em Apocalipse 19 reintroduz duas vindas de Cristo separadas por meses ou anos. Além disso, em 2Tessalonicenses 1.6-10, o alívio dado aos cristãos atribulados e a destruição do Anticristo () acontecem no mesmíssimo ato da manifestação do Senhor Jesus do céu.
Réplica: Arrebatamento pré-ira
declara explicitamente após os sinais cósmicos do sexto selo que "chegou o grande Dia da ira deles", e logo em seguida () a grande multidão já aparece diante do trono celeste tendo acabado de sair da grande tribulação, antes que as trombetas do sétimo selo comecem a soar.
Amilenismo
Os mil anos simbolizam o reinado atual de Cristo; não há reino milenar terreno futuro.
Argumento desta visão
A tribulação (thlipsis) é a realidade contínua da Igreja durante toda a era entre a primeira e a segunda vinda de Cristo (; ), embora se intensifique em uma crise final de apostasia e perseguição quando Satanás for solto por um pouco de tempo ao fim da era presente (, 7-9; ). Não há arrebatamento secreto nem reino milenar terrestre intermediário: na única Parousia, os crentes vivos são transformados e arrebatados ao encontro de Cristo para descerem imediatamente com Ele ao Juízo Final e à inauguração dos novos céus e nova terra.
Objeções do pré-milenismo histórico
Diluir a "grande tribulação, como desde o princípio do mundo até agora não houve" () em toda a história da Igreja enfraquece a especificidade profética da crise escatológica final descrita em e Apocalipse 13, bem como o triunfo visível de Cristo com Seus mártires ressuscitados sobre a terra () antes do estado eterno.
Réplica: Amilenismo
O amilenismo reconhece uma crise final aguda sob o Anticristo pessoal imediatamente antes da Parousia; contudo, insiste que a vinda de Cristo encerra de uma só vez a história caída, realizando no mesmo Dia do Senhor o arrebatamento, a ressurreição geral e o juízo eterno.
Preterismo
A maior parte das profecias do fim se cumpriu no primeiro século, sobretudo na queda de Jerusalém em 70 d.C.
Argumento desta visão
A "grande tribulação" anunciada por Jesus no Sermão Profético () não descreve um cataclismo mundial no fim da história, mas o cerco militar romano e a destruição de Jerusalém e do Templo no ano 70 d.C., cumprindo o juízo da aliança dentro daquela mesma geração (). A linguagem de sol escurecido e reunião dos eleitos () emprega imagens proféticas veterotestamentárias (; 19.1) para retratar a queda política do antigo sistema judaico e a expansão mundial da Igreja da nova aliança.
Objeções do pré-milenismo histórico
Paulo, escrevendo às igrejas gentílicas da Macedônia em 1 e 2 Tessalonicenses, aplica a mesma sequência do Sermão Profético (apostasia, profanação pelo homem da iniquidade, voz de arcanjo, trombeta de Deus e reunião dos santos nas nuvens) à ressurreição corpórea dos mortos e à Parousia pessoal e futura de Cristo (; ), eventos que jamais ocorreram em 70 d.C.
Réplica: Preterismo
Enquanto trata do juízo local sobre a Judeia no século I (delimitado pelo alerta para fugir para os montes da Judeia), a ressurreição corpórea final aguarda o encerramento da história, ou é distinguida na transição entre a primeira e a segunda parte do discurso.
Textos-prova
As palavras sublinhadas levam ao hebraico ou ao grego: toque nelas para ver o lema, a transliteração e a nota sobre o trecho.
1Ts 4.15-17
Ler 1 Tessalonicenses 4 completo (KJV)O texto clássico sobre o arrebatamento da Igreja: a descida audível e gloriosa do Senhor, a ressurreição dos mortos em Cristo e a recepção triunfal (apantēsis) nos ares.
15For this we say unto you by the word of the Lord, that we which are alive and remain unto the of the Lord shall not prevent them which are asleep.
16For the Lord himself shall descend from heaven with a shout, with the voice of the archangel, and with the trump of God: and the dead in Christ shall rise first:
17Then we which are alive and remain shall be caught together with them in the clouds, to the Lord in the air: and so shall we ever be with the Lord.
Escolha uma palavra-chave para abrir o verbete aqui.
Como cada posição lê 1Ts 4.15-17
- Pré-milenismo histórico
Descreve a Segunda Vinda única e pública ao fim da Grande Tribulação (com brado, voz de arcanjo e trombeta de Deus). A Igreja sobe ao encontro (apantēsis) do Rei que desce, escoltando-O de volta à terra para estabelecer Seu Reino.
- Pré-milenismo dispensacionalista
Retrata o arrebatamento pré-tribulacional: Cristo desce apenas até os ares para arrebatar a Igreja e levá-la à casa do Pai no céu antes dos sete anos da tribulação.
- Amilenismo
A Parousia final no último dia da história: os crentes vivos e ressurretos encontram o Senhor nos ares para o Juízo Final e a renovação cósmica.
Paulo estabelece a ordem cronológica inegociável: o Dia do Senhor e a nossa reunião com Cristo (o arrebatamento) não ocorrerão antes da apostasia e da revelação do homem da iniquidade.
1Now we beseech you, brethren, by the of our Lord Jesus Christ, and by our gathering unto him,
2That ye be not soon shaken in mind, or be troubled, neither by spirit, nor by word, nor by letter as from us, as that the day of Christ is at hand.
3Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling first, and that man of sin be revealed, the son of perdition;
4Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, shewing himself that he is God.
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Como cada posição lê 2Ts 2.1-4
- Pré-milenismo histórico
Prova decisiva do pós-tribulacionismo: a Parousia e o arrebatamento (episunagōgē) formam um único evento que só acontece depois da apostasia e da manifestação do Anticristo, destruído pelo sopro da vinda do Senhor (v. 8).
- Pré-milenismo dispensacionalista
A apostasia e o homem do pecado precedem o Dia do Senhor (o período de juízos da tribulação), enquanto "o que detém" (v. 6-7) é o Espírito Santo na Igreja, retirado antes da revelação do Anticristo.
- Arrebatamento pré-ira
Confirma que a Igreja verá a revelação do Anticristo na metade da septuagésima semana antes do arrebatamento e do início do Dia do Senhor.
Mt 24.29-31
Ler Mateus 24 completo (KJV)O clímax do Sermão Profético: "logo depois da tribulação daqueles dias", o Filho do Homem vem sobre as nuvens com grande glória e reúne os Seus escolhidos ao som de grande trombeta.
29Immediately after of those days shall the sun be darkened, and the moon shall not give her light, and the stars shall fall from heaven, and the powers of the heavens shall be shaken:
30And then shall appear the sign of the Son of man in heaven: and then shall all the tribes of the earth mourn, and they shall see the Son of man coming in the clouds of heaven with power and great glory.
31And he shall send his angels with a great sound of a trumpet, and his elect from the four winds, from one end of heaven to the other.
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Como cada posição lê Mt 24.29-31
- Pré-milenismo histórico
Jesus situa explicitamente a Sua vinda nas nuvens e o ajuntamento dos eleitos ao som da grande trombeta "logo depois da tribulação daqueles dias", em perfeito paralelismo com 1Ts 4.16-17.
- Pré-milenismo dispensacionalista
Refere-se à Segunda Vinda em glória após a tribulação para reunir o remanescente eleito de Israel espalhado pela terra, e não ao arrebatamento da Igreja (que já teria ocorrido sete anos antes).
- Preterismo
Linguagem apocalíptica dos profetas do AT para descrever o colapso de Jerusalém em 70 d.C., a vindicação do Filho do Homem no céu e a reunião mundial de discípulos pela pregação do Evangelho.
Mt 24.21-22
Ler Mateus 24 completo (KJV)A intensidade sem precedentes da Grande Tribulação e a abreviação misericordiosa daqueles dias por amor aos escolhidos.
21For then shall be great , such as was not since the beginning of the world to this time, no, nor ever shall be.
22And except those days should be shortened, there should no flesh be saved: but for sake those days shall be shortened.
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Como cada posição lê Mt 24.21-22
- Pré-milenismo histórico
A presença dos "escolhidos" dentro da Grande Tribulação mostra que o povo de Deus está na terra durante a crise final e que Deus intervém limitando o furor da perseguição por amor a eles.
- Pré-milenismo dispensacionalista
Os "escolhidos" neste contexto judaico do Sermão Profético são o remanescente de Israel e os convertidos durante a septuagésima semana de Daniel.
- Arrebatamento pré-ira
A abreviação dos dias indica que Deus interrompe a perseguição do Anticristo antes do fim da septuagésima semana para arrebatar os eleitos e iniciar a ira do Dia do Senhor.
A promessa de Cristo à igreja fiel de Filadélfia de guardá-la da hora da provação que há de vir sobre o mundo inteiro.
10Because thou hast kept the word of my patience, I also thee the hour of temptation, which shall come upon all the world, to try them that dwell upon the earth.
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Como cada posição lê Ap 3.10
- Pré-milenismo histórico
A expressão grega tēreō ek em João (Jo 17.15) significa preservação espiritual e vitória através da provação, não remoção física prévia; Cristo guarda a Igreja fiel da apostasia e da condenação que provam os "que habitam sobre a terra" (os incrédulos).
- Pré-milenismo dispensacionalista
Guardar "da hora" (e não apenas "dos juízos") da provação mundial promete a isenção do próprio período de tempo da tribulação por meio do arrebatamento pré-tribulacional.
Ap 7.13-14
Ler Apocalipse 7 completo (KJV)A multidão inumerável de todas as nações, tribos, povos e línguas que vem da Grande Tribulação com vestiduras lavadas no sangue do Cordeiro.
13And one of the elders answered, saying unto me, What are these which are arrayed in white robes? and whence came they?
14And I said unto him, Sir, thou knowest. And he said to me, These are they which came out of great , and have washed their robes, and made them white in the blood of the Lamb.
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Como cada posição lê Ap 7.13-14
- Pré-milenismo histórico
A Igreja universal redimida de todas as etnias atravessa a Grande Tribulação mantendo-se fiel até o fim pelo sangue do Cordeiro e comparece glorificada diante do trono.
- Pré-milenismo dispensacionalista
Representa os gentios que se converterão durante os sete anos da tribulação após o arrebatamento da Igreja, muitos dos quais sofrerão o martírio.
- Arrebatamento pré-ira
É a própria Igreja recém-arrebatada que comparece no céu imediatamente após os sinais cósmicos do sexto selo (Ap 6.12-17), tendo saído da Grande Tribulação antes do toque das trombetas.
Testemunho das fontes
Ordenadas cronologicamente dos Pais da Igreja aos autores modernos, sempre com obra e página confirmadas.
Como Barnabé, Irineu previa a dívisão do mundo romano em dez reinos, seguida pelo aparecimento do Anticristo e a tribulação que purificará a Igreja em preparação para o banquete real divino. Após a tribulação Cristo voltará para destruir o Anticristo e resgatar a sua Igreja”
A pressuposição natural é que o arrebatamento da igreja e a ressurreição dos mortos em Cristo acontecerão em sua vinda gloriosa. O ônus da prova é daqueles que ensinam que essa não é a ordem apropriada dos eventos. Sabemos que Cristo virá no fim da Grande Tribulação.”
A tese central deste livro é que a esperança abençoada é a segunda vinda de Jesus Cristo, e não um arrebatamento prétribulacionista. A esperança abençoada não é sinônimo de pré-tribulacionismo.”
O mistério do arrebatamento, por conseguinte, não é a verdade de que o arrebatamento tem de acontecer antes da Grande Tribulação. É o fato de que os mortos vivificados serão transformados de forma corpórea na parúsia de Jesus e, como resultado dessa transformação, serão arrebatados para encontrar o Senhor no ar e, assim, estar para sempre com ele.”
Por causa da misericórdia de Deus com seus escolhidos, a Grande tribulação será por um tempo abreviado, devido a dramaticidade dos eventos. Se não fosse assim, nenhum homem sobreviveria a esse período. Nisto vemos o desejo de Deus de ver sobreviventes ao eventos da grande tribulação.”
Paulo afirma claramente que a vinda de Cristo e a nossa reunião com ele (por ocasião do arrebatamento) se dará após a revelação do homem do pecado (cf. 2Ts 2.1-3), o que implica na participação da igreja no tempo de perseguição desse homem.”
De acordo com as Escrituras, a vinda de Cristo e o arrebatamento são eventos simultâneos.”
Na linha do tempo
Comparar todas as posiçõesArrebatamento da Igreja
Reunião gloriosa dos santos ressurretos e dos crentes vivos transformados nas nuvens ao encontro do Senhor nos ares (1Ts 4.15-17; 1Co 15.51-52; 2Ts 2.1).
Grande tribulação
Período escatológico de intensa aflição, apostasia e perseguição mundial sob o Anticristo (Mt 24.21; Dn 12.1; 2Ts 2.3-4) que antecede o retorno glorioso de Cristo.
Devocional, oração e aplicação
Preparando a Vida Pessoal e a Igreja Local para Perseverar até o Fim
Práticas de Discipulado Pós-Tribulacionista
1. Discipulado que Prepara para a Cruz e para a Perseverança: - Na vida pessoal e no ensino da igreja local, substitua promessas triunfalistas de ausência de sofrimento pela teologia bíblica da perseverança dos santos (At 14.22; Mt 24.13). Crentes preparados biblicamente para enfrentar pressões culturais e hostilidades não se escandalizam quando a fé é provada.
2. Discernimento Doutrinário Contra o Engano (`2Ts 2.1-3`; `Mt 24.4`): - O primeiro alerta de Jesus e de Paulo sobre o fim dos tempos é "Vede que ninguém vos engane". Fortaleça o estudo bíblico comunitário e a catequese familiar para que a igreja reconheça falsos cristos, falsos profetas e seduções morais que antecedem o Dia do Senhor.
3. Comunhão e Socorro Mútuo no Corpo de Cristo (`Hb 10.24-25`): - À medida que o Dia se aproxima, ninguém consegue permanecer firme isolado. Cultive vínculos reais de oração, hospitalidade, encorajamento e cuidado prático entre os irmãos da sua congregação, sendo abrigo uns para os outros nas tribulações.
4. Consolo Real Diante da Morte e do Luto (`1Ts 4.13-18`): - Use a doutrina da unidade entre a ressurreição dos mortos e o arrebatamento na Parousia para consolar famílias enlutadas na igreja, lembrando-as de que a reunião eterna de todos os redimidos ocorrerá junta e visivelmente no retorno triunfal de Cristo.
Consolados pela Trombeta do Rei em Meio às Lutas
Meditação em 1Tessalonicenses 4.15-18 e
Quando o apóstolo Paulo escreveu aos cristãos de Tessalônica sobre a descida do Senhor do céu, a ressurreição dos mortos e o nosso arrebatamento nas nuvens (1Ts 4.15-17), ele se dirigia a uma jovem igreja que já enfrentava severas aflições e perseguições por amor ao Evangelho (1Ts 1.6; 3.3-4). O consolo apostólico (1Ts 4.18) nunca consistiu na promessa de uma vida isenta de dores ou de uma fuga secreta antes que a hostilidade do mundo se intensificasse, mas na certeza inabalável de que nem a morte nem a perseguição têm a última palavra sobre aqueles que pertencem a Jesus.
No mundo antigo, quando o toque da trombeta anunciava a aproximação do Rei, os moradores fiéis da cidade sitiada sabiam que o socorro havia chegado. Eles abriam as portas e saíam ao encontro (apantēsis) do seu Libertador, não para abandonar a sua herança, mas para entrar com Ele em triunfo. Assim será no Dia da Parousia: logo após a tribulação daqueles dias (Mt 24.29-31), o próprio Senhor descerá com palavra de ordem, voz de arcanjo e trombeta de Deus. Os que dormiram em Cristo despertarão incorruptíveis, nós seremos transformados e, juntos, estaremos para sempre com o Senhor.
Saber que a Igreja é chamada a atravessar as provações sob a guarda poderosa de Cristo (Ap 3.10; Jo 17.15) nos livra de uma fé frágil que se escandaliza diante do sofrimento. O Noivo não abandona a Sua Noiva no deserto; Ele caminha conosco no fogo, sustenta a nossa fidelidade pelo Seu Espírito e garante que a coroa da justiça aguarda todos os que amam a Sua vinda.
Pergunta para reflexão: De que maneira a certeza de que Cristo nos guarda em meio às tribulações — e não apenas nos ausentando delas — fortalece hoje a sua perseverança diante das pressões e provações da sua caminhada cristã?
O Toque da Trombeta e a Grande Recepção do Rei
A Cidade que Saiu para Receber o Rei
Há muito tempo, quando um rei muito amado voltava de uma longa viagem para a sua cidade, acontecia uma festa inesquecível.
Antes mesmo de o rei chegar ao portão principal, os vigias no alto da muralha viam a sua comitiva brilhando ao longe e tocavam uma grande trombeta! O som ecoava por todas as ruas. Naquele instante, as famílias não ficavam escondidas dentro de casa: todos vestiam suas roupas mais bonitas, abriam os portões e saíam correndo pela estrada para encontrar o rei no caminho.
E sabe o que eles faziam depois de abraçar e saudar o rei? Eles não iam embora para longe! Eles voltavam cantando junto com o rei para dentro da cidade, porque o rei tinha vindo morar com eles e cuidar de tudo com justiça e alegria.
A Bíblia nos ensina em 1Ts 4.16-17 que a volta de Jesus será exatamente assim! Mesmo que o mundo passe por dias difíceis e escuros antes de Ele chegar, Jesus prometeu cuidar de nós todos os dias, segurando firme a nossa mão (Jo 17.15). E, logo depois desses dias, ouviremos a grande trombeta de Deus! Nós subiremos ao encontro de Jesus nas nuvens para dar as boas-vindas ao nosso Rei e reinar com Ele para sempre em um mundo cheio de paz.
Pergunta para os pais conversarem com a criança: Se hoje nós ouvíssemos o som da trombeta anunciando que o Rei Jesus está chegando nas nuvens, como você acha que seria a alegria de sairmos juntos ao encontro Dele?
Oração por Firmeza e Fidelidade na Hora da Provação
Clamor da Igreja Vigilante
Senhor Deus eterno e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, nós nos prostramos diante do Teu trono reconhecendo que os nossos tempos estão inteiramente em Tuas mãos. Tu nos advertiste em Tua Palavra que no mundo passaríamos por aflições, mas também nos destes a doce promessa de que Jesus venceu o mundo e nunca nos deixará órfãos.
Pedimos-Te, ó Pai, que guardes os nossos corações do engano, da apostasia e do esfriamento do amor que se multiplicam nos últimos dias. Não permitas que busquemos um evangelho de comodismo que foge da cruz, mas reveste a nossa família e a nossa igreja local com toda a armadura de Deus, para que possamos resistir no dia mau e permanecer inabaláveis na verdade.
Sustenta com o poder do Teu Espírito os nossos irmãos que hoje sofrem perseguição por causa do nome de Jesus. Enxuga as suas lágrimas, renova as suas forças e mantém acesa em nós a chama da bendita esperança, até o dia glorioso em que ouviremos a trombeta de Deus e sairemos ao encontro do nosso Rei nas nuvens. Em nome de Jesus, nosso Noivo fiel, amém.